21 de junio de 2006

El blog de ETA



A la propuesta en tono jocoso de Josu Jon Imaz animando a ETA a que use las nuevas tecnologías creando un blog, ésta ha respondido creándolo efectivamente (ver Euskadi Ta Askatasuna blog )

Cuando escuché a Imaz, pensé que efectivamente sería una buena idea que esto fuera así pero que quizás habría algún problema, pues imagino que los Cuerpos de seguridad del estado se pondrán rápidamente a investigar desde donde se publican los post o quien es el titular del dominio, etc.

Por mi parte me he suscrito inmediatamente por RSS al susodicho blog para mantenerme al día de cuantos comunicados, reflexiones y demás vayan publicando durante el proceso de pacificación (sí es de pacificación, pues se trata de que a unos los dejen en paz y otros descansen en paz). Queda por ver cuanto tiempo durará el sitio y si efectivamente es ETA o alguien en su nombre la que publica (además de la frecuencia de esta publicación). Por ahora demuestran, paradójicamente, más talante democrático que algunos políticos y permiten que se añadan comentarios por parte de los lectores.

Alfred Vail

menea este artículo

20 de junio de 2006

El estatuto catalán



La escasísima participación en el referéndum sobre el Estatuto de cataluña (apenas un 45%) evidencia, una vez más, que eso no era ni un problema ni una preocupación para el pueblo catalán. De otro modo, no se entiende que un cambio político que les promete a los ciudadanos "el oro y el moro" no sea secundado masivamente por éstos. O no es un tema que interese mayoritariamente al pueblo, o, simplemente, ya no se cree en absoluto a los políticos. O ambas cosas.

En cualquier caso, este referéndum (al margen del resultado) evidencia dos cosas: en primer lugar, que al Gobierno de la nación le ha interesado más mantenerse a toda costa en el poder (y, por tanto, hacer la política que le exigen sus socios) que el bien común del pueblo catalán (me refiero a lo que significaría hacer una política que se centre en las pricipales preocupaciones y necesidades de la mayoría del pueblo).

Y en segundo lugar, que una vez más se evidencia la fractura social tan enorme que existe entre la política institucional y el pueblo, y las bases ciudadanas: los políticos llevan meses discutiendo hasta el hartazgo (con descalificaciones personales añadidas -y secundadas por sus espacios mediáticos afines) sobre un tema del que la mayoría de la población catalana, "pasa olímpicamente".

Platón

menea este artículo

19 de junio de 2006

Deslocalización vs. Globalización



De nuevo se habla de empresas que dejan el suelo español para poner sus fábricas en países donde la mano de obra es más barata. Esta es la razón pública: "es que ustedes no están dispuestos a trabajar por menos dinero".

Pero hay otras razones que no se dan a la opinión pública, pero que son conocidas: generalmente en esos países se puede contaminar mucho más y las condiciones de trabajo son más flexibles (mayor duración de la jornada laboral, menor seguridad en el trabajo...). Otra cuestión por la que se pasa de puntillas es que las fábricas que se van son rentables, es decir, producen beneficios. O sea, que se van para ganar más dinero, no para salvar la empresa.

Los partidarios de la deslocalización argumentan (ver el artículo de P. Shwartz en Libertad Digital) que si un trabajador español cobra cuatro veces más que un marroquí, debe ser también cuatro veces más productivo. Lo cual muestra una clara despreocupación por los derechos de los trabajadores, como era de esperar. Es decir, que comparados con los niños y mujeres esclavos en maquilas y minas los trabajadores españoles deberían llevar grilletes para ser competitivos.

En mi opinión, no deberíamos querer para los trabajadores de otros países lo que no queremos para nuestros hijos: "piensa local, actúa global". Pero llama poderosamente la atención el lenguaje que usan los medios de comunicación. ¿Quién les enseña a hablar? Es curioso cómo se eligen expresiones negativas para nombrar determinadas cosas. ¿Es distinto deslocalización que globalización? Parece que se intenta despejar la bendita globalización de cualquiera de sus aspectos negativos, tan combatidos por el movimiento antiglobalización, ¿o deberíamos decir movimiento prolocalización? De esta manera, evitando usar la palabra globalización para nombrar las nocivas consecuencias de la golbalización neoliberal (con nombre y apellido), se da la impresión al ciudadano de que nada tiene que ver esta con sus efectos negativos, escondiendo las razones que impulsan las críticas del mal llamado movimiento antiglobalización.

¿Deslocalización o globalización? ¿Antiglobalización o prolocalización? ¿Quién enseña a hablar a los medios? ¿Por qué esas palabras tan feas? ¿Por qué no hablar de los que se preocupan por el otro, por sus derechos, por el futuro, por la sostenibilidad, por la ecología... frente a los que no les preocupa más que su bolsillo y el del que le paga?

Grassmann

menea este artículo

15 de junio de 2006

Colegios concertados contra la constitución



El Tribunal Supremo acaba de sentenciar la anulación de la orden que prohibía la discriminación, por razones de sexo, en los colegios concertados. La antedicha orden buscaba proteger el artículo 14 de la Constitución, que asegura la igualdad de sexos en el acesso a los centros públicos y concertados.

Ya en el año 2000, el colegio del Opus Dei Altair, de Sevilla, fue sancionado por discriminar el acceso de chicas a su centro. Pues el Tribunal ha anulado dicha orden y dicha sanción. Es decir, que con dinero público, de nuestros impuestos, estamos financiando la discriminación sexual que se realiza en muchos centros concertados, la mayoría de inspiración católica.

En Altair han justificado la sentencia (y su anterior petición) alegando que chicos y chicas "aprenden de distinto modo, por la distinta configuración natural de ambos sexos". Ante esto opinamos:

a) Los que conocemos el Opus Dei sabemos que ésta no es la verdadera razón de su discriminación, sino un subterfugio "a posteriori" para continuar con la misma. La verdadera razón es su creencia de que se debe mantener separados los sexos porque "la tentación distrae en el proceso de aprendizaje"; así me lo dijeron a mí cuando yo estuve en Altair. Aparte de que en el Opus no sólo separan hombres y mujeres en los colegios sino en todo: en sus retiros, "encuentros formativos y espirituales", organización de las prelatura, colegios mayores, comunidades de numerarios de la Obra, etc. Supongo que las mujeres y hombres adultos también deben tener distintos modo de acceso a la experiencia religiosa "por la distinta configuración de sus cerebros".

b) Por la antedicha razón, también se debería separar por clases sociales y económicas, pues pobres y ricos "tampoco aprenden igual": sus tremendamente distintas oportunidades para el estudio, la cultura, el clima intelectual en general, son objetivamente más causa de diferenciación en el aprendizaje, que el sexo. Asimismo, habría que separar alumnos nacionales e inmigrantes, alumnos de diferentes idiomas, etc.

c) Quien crea en la discriminación sexual (aún en el siglo XXI) que haga lo que quiera en las empresas de su propiedad, pero que no tengan el descaro de acogerse al concierto con fondos públicos.

Me sienta francamente mal estar pagando con mis impuestos la discriminación sexual y el fomento de "teorías pedagógicas" que no se creen ni ellos, y que sólo sirven para perpetuar la desigualdad social de épocas pasadas, ya felizmente superada en casi todos los tejidos sociales, excepto algunos recónditos lugares "supuestamente religiosos". Entrecomillo la última expresión porque con el verdadero espíritu del cristianismo habría que decir: "LO QUE DIOS HA UNIDO, QUE NO LO SEPARE EL OPUS".

Platón

menea este artículo

14 de junio de 2006

A vueltas con el proceso de paz



Y el ruído continúa. Me refiero al famoso "proceso de paz" y a la reacción de la derecha más extrema (PP, COPE, AVT, etc) al respecto; de un modo más concreto, a la manifestación del pasado sábado, en la que una parte de las víctimas (sólo una parte) volvió a salir a la calle para atacar la política antiterrorista del gobierno.

En la pasada manifestación (unas doscientas mil personas dicen algunos periódicos; un millón dice la AVT) se pedían dos cosas: no al proceso de paz (aunque parezca incomprensible) y "queremos saber la verdad sobre el 11M". En pocas palabras, la campaña mediática de COPE y el diario El Mundo en los últimos muchos meses (dos de los principales medios de comunicación del PP).

Respecto a la primera petición, no entiendo por qué no protestaron esas víctimas cuando Aznar ya dialogó con ETA (sobre política) y en una tregua infinitamente peor que el "alto el fuego actual" (con asesinatos por medio y más de mil atentados de kale Borroka). ¿Todo el problema es, realmente, que HB era entonces legal? ¿De verdad les ha entrado esa fiebre por la legalidad (que no les entró, v.gfr. en el apoyo a la guerra de Irak contra la legalidad de Naciones Unidas, nada más y nada menos)? No cuela. Sigo pensando que muchos ponen su deseo de justicia personal (¿de venganza, algunos?) por encima de la finalidad de la paz, de acabar con ETA. Y me parece incomprensible e intolerable.

Respecto a lo segundo, el 11M, siguen sugiriendo que hay engaños y que ETA estaba implicada. Ésta es la mayor contradicción: dicen que el PP la tenía prácticamente en coma (y ZP la ha resucitado), y luego la implican en el 11M. ¿NO es demasiado atentado para una "casi extinta organización"? Deben aclararse: o estaba acabada ( ergo, no tienen nada que ver con el 11M; que no den más cantinela con eso), o no estaba, en absoluto, acabada, con lo que hace urgente el proceso de paz.

Platón

menea este artículo

12 de junio de 2006

Estudiantes Alemanes y Franceses con un mismo manual de historia



Leo en la histórica y siempre entrañable revista catalana El Ciervo la noticia de que el próximo curso los estudiantes franceses y alemanes podrán recurrir al mismo manual de historia para conocer Europa y el mundo desde 1945. El proyecto surgió de una proposición del parlamento franco-alemán de jóvenes y se ha materializado gracias al concurso de dos editoriales privadas, una de cada país.

Como es algo compartido que "dado que las guerras se inician en las mentes de las personas, es en sus mentes donde deben construirse las defensas de la paz" desde hace tiempo se venía propugnando por muchas voces que había que abordar las visiones de la historia (estrechamente nacionalistas y localistas) de la mayoría de países (y aquí en España habría que añadir de las nacionalidades y regiones) que en nada contribuyen a una visión cosmopolita e universalista de la realidad histórica y de la de nuestro presente.

Cuando en este mundo de retos globalizados el sentido de pertenencia europeo y mundial es aún extremadamente débil (entre los jóvenes españoles, del 11 y el 15% respectivamente, según la reciente encuesta de l Fundación Santa María, frente al 63% de apego a su localidad), bienvenida sean iniciativas como esta.

Doblemente además porque ha sido fruto de una juventud europea que no puede ser reducida a la desesperada quema de coches o al macrobotellón. Curiosamente comentan quienes lo han elaborado que lo más difícil no ha sido la forma de abordar los conflictos recientes sino la manera de exponer los datos: retórica y magistral la gala y con propósito de dinamizar la capacidad argumentativa del alumno, la germana.

Hilferding

menea este artículo

11 de junio de 2006

Día Internacional del Trabajo Infantil


Durante el año 1998, una peculiar marcha recorrió 56 países de Asia, América, África y europa para denunciar las condiciones de explotación que padecen más de 250 millones de niños y niñas en todo el mundo. La Marcha Mundial contra la Explotación Laboral de la Infancia, que se inició en Manila en el mes de enero y concluyó en junio en la sede la OIT en Ginebra, coincidiendo con la celebración de su Conferencia Internacional, supuso una llamada de atención de más de 9.000 organizaciones de todo el mundo, clamando por el derecho de todo niño a recibir una educación válida, a no sufrir ningún tipo de explotación laboral y a no realizar ningún trabajo que pueda dañar mental, espiritual, moral o socialmente su desarrollo. Entre sus objetivos, la sensibilización, la movilización de recursos para la educación, la promoción de acciones positivas entre empresarios y consumidores para luchar contra la explotación y la petición de que todos los estados ratificaran, cumplieran y reforzaran las convenciones y leyes al respecto.

Uno de sus resultados inmediatos más importante fue la aprobación por unanimidad de los 174 miembros de la OIT, en 1999, del Convenio sobre la prohibición de las peores formas de trabajo infantil y la acción inmediata para su eliminación.

Pero hoy, años después, se ven frutos aún más esperanzadores de aquella movilización: en su 2º Informe Global sobre este tema, la OIT constata que, por primera vez, el trabajo infantil, especialmente en sus peores formas, está en declive en todo el mundo. Más aún, de seguir las tendencias actuales "la eliminación del trabajo infantil es un objetivo a nuestro alcance". Y una mención especial: el informe lo atribuye a una mayor conciencia y voluntad política las cuales han dado lugar a un "movimiento mundial en contra del trabajo infantil".

Es este un nuevo ejemplo de movilización global y presión política de las ONGD y los movimientos sociales para conseguir que la globalización adquiera un rostro más humano e incluyente, a través de objetivos concretos y viables, en este caso para asegurar una legislación internacional que regulara el trabajo infantil. Se logró la colaboración de cientos de ONGs, de los sindicatos de la educación y del empleo.

Otro ejemplo más de que "otro mundo es posible" si nos ponemos a ello.

Hilferding

9 de junio de 2006

¿Qué hacemos por los demás?


Antesdeayer vi en el programa de Jesús Quintero una entrevista a Rocío Jurado. Excesivamente presente, por cierto, en casi todos los medios de comunicación en los días previos a su muerte. Entiendo que el fallecimiento de Rocío Jurado es noticia y que los medios cubran su velatorio, su entierro y hagan programas especiales sobre su carrera artística. Programas, desde luego, absolutamente hipócritas porque al repasar su vida no hacen ninguna referencia al acoso a que tenían sometida a Rocío Jurado y a toda su familia.

Acoso al que ya estamos lamentable y vergonzantemente acostumbrados. No entiendo, sin embargo, la retransmisión en directo de su muerte, las conexiones en directo con su casa cada hora para no contar nada, los periodistas con escaleras asomados a la tapia de la casa... Esta presión mediática afecta no sólo al personaje famoso y a sus más allegados, sino a todos aquellos que tienen la mala suerte de padecer su misma enfermedad y a los que, sin ningún pudor, les han retransmitido cómo va a ser su muerte, con todo detalle. Detalle de inhumanidad, por supuesto.

Pero mi reflexión iba por otro lado. Decía que ayer vi una entrevista en la que Rocío Jurado, ya enferma, hacía un repaso sereno de su vida. Mientras la escuchaba recordaba varios testimonios de personas que hablaban de la generosidad de Rocío, de como en muchos casos se desvivía por ayudar a otras personas, no necesariamente cercanas. Y reflexionaba acerca de lo poco que conocemos a la gente más conocida, probablemente por culpa de los medios de comunicación antes referidos, que nos acercan lo peor de los famosos y no aquello que puede ser un verdadero ejemplo para la sociedad.

Y en estas reflexiones estaba cuando recordé otra entrevista, también a Rocío Jurado y también por "El Loco de la Colina". Entonces la cantante estaba sana y nada hacía presagiar lo que después se le avecinaba. Y andaban los dos charlando, en ese estilo de entrevista relajada que tiene Jesús Quintero, cuando surgió la pregunta: "Rocío, ¿qué has hecho por los demás?". Era una pregunta, por aquel entonces, bastante habitual en las entrevistas del loco.

Normalmente el famoso decía que colaboraba con Unicef o con alguna ONG, o que ayudaba a su familia y a los que le rodeaban, o alguna otra respuesta estándar. Pero la respuesta de la cantante no fue en absoluto normal, se puso muy seria, se le crispó el gesto y dijo: "Ay, Jesús, ¿qué he hecho por los demás? No sé... yo ayudo cuando me lo piden... a los que me rodean... pero no sé... una tiene mucho trabajo, va de aquí para allá y a lo mejor no he sabido de alguien que me necesita... Yo no sé si hago todo lo que puedo por los demás".

Todo eso lo dijo verdaderamente preocupada y se quedó pensativa. Y es que uno tiene conciencia si no es capaz de contestar a esa pregunta sin agobiarse, sin plantearse si verdaderamente está bien todo lo que hace. Y ese día Rocío Jurado, de la que yo sólo conocía la frívola imagen que de ella daban los medios, demostró tener una conciencia tan grande como su voz.


Grassmann

8 de junio de 2006

La AVT y el proceso de Paz


Vaya por delante, por supuesto, mi respeto sagrado hacia todas las víctimas del terrorismo y sus familiares. Vaya por delante, también, que creo que hay que respetar la libertad de opinión y expresión de todo el mundo, y que toda idea se puede expresar en democracia (sin pistolas en la mano). Pero, dicho esto, tengo que expresar mi desacuerdo con la Asociación de Víctimas del Terrorismo (A.V.T.).

En primer lugar, afirmo que es imposible iniciar (y terminar) un proceso de paz sin diálogo. Por otros medios ( lucha policial, judicial, e incluso guerra militar) se "vence" pero no se consigue la paz. Ello, suponiendo que se "venza". Pues yo mantengo que es imposible acabar por otros medios con la semilla del terrorismo (en el caso de ETA me refiero) pues su ideología está demasiado arraigada en la población vasca, y su "derrota" es interpretada como martirio y, por tanto, como semilla de futuros militantes terroristas "por la causa de la independencia".

De modo que si hay algún medio de acabar con ETA (es decir, de conseguir QUE YA NO HAYA MÁS VÍCTIMAS DEL TERRORISMO), éste es el proceso dialogado (largo, lento, duro; "proceso", en una palabra). Sin embargo, choca el empecinamiento con el que la A.V.T. (que también hay que recordar que no es la única asociación que representa a las víctimas del terrorismo) se opone a este proceso. Bajo el subterfugio de que se trata "de ceder al chantaje de ETA" (no sabemos qué chantaje, puesto que aún no se ha celebrado ese diálogo) , la AVT organiza una y otra manifestación contra el Gobierno, coincidiendo "absolutamente" con los presupuestos ideológicos y con la estrategia del PP.

Así, cabría preguntarles: ¿no quieren, de verdad, proceso de paz? ¿no creen más en el diálogo que en una fuerza que nunca vence? ¿no desean con toda su alma que cese para siempre el terrorismo, y no haya nunca más víctimas?

El PP se ha equivocado diametralmente de estrategia y más temprano que tarde lo lamentará (pues el pueblo no se lo va a perdonar, como no le perdonó "la gestión del 11M"). Pero, teniendo en cuenta que la política del PP la marca la COPE (más concretamente, su ideólogo Federico Jiménez Losantos, es decir, lo más extremo de la derecha), no nos extraña que sea así. Es posible que al PP le "traicione el inconsciente" y (sin darse cuenta) no desee que el PSOE acabe con ETA (pues pueda pensar que ,entonces, su vuelta a Moncloa iría para largo). Es un partido político (que comotodos aspira al poder) y busca sus estrategias: se arriega y punto.

Pero la AVT (que normalmente se arroga el derecho de hablar en nombre de todas las víctimas,lo cual es inadecuado,porque muchas de ellas sí que están a favor del proceso de paz que quiere iniciar el Gobierno) sí que debería tener la obligación de poner, como valor más alto, el deseo del fin de la violencia (y no su deseo particular de justicia). No se puede, en nombre de las víctimas del pasado, arriesgar "víctimas del futuro".

A menos que estén dispuestos a reconocer que son "la cara callejera del Partido Popular" (es decir, el mismo perro con distinto collar). Pero no, seguro que no es eso.

Platón

7 de junio de 2006

Ollanta Humala ¿es de izquierdas?

Terminaron las elecciones en el Perú y perdió Ollanta Humala, en favor de Alan García. Y digo que perdió uno, no que ganó el otro, porque Perú optó por el malo conocido, es decir, el mal menor.

Por fin terminaron unas presidenciales que han dejado estupefactos y con escaso margen de maniobra a los votantes de izquierda peruanos. Se presentaba en ellas Ollanta Humala por el Partido Nacionalista del Perú, con ideas ultranacionalistas y, consecuentemente, opuestas al sistema neoliberal. Se presentaba como heredero del Inca, tanto que muchos de sus votantes le veían patrocinando un gran Perú que englobara a Bolivia y Ecuador y, de paso, que reabriera las heridas no cicatrizadas con Chile. Pero Humala, como militar, había sido alumno de la "Escuela de las Américas" (SOA en inglés), su actividad militar en los 80 no es muy conocida (lo cual no es tranquilizador), pero en los 90 ha sido identificado por Amnistía Internacional como el "capitán Carlos" que torturó, desapareció y asesinó extrajudicialmente a numerosos civiles en el departamento de San Martín. Además es homófobo. Así que la izquierda crítica peruana se ha visto empujada a votar a Alan García como mal menor, frente al populismo de Humala.

En España Prisa y "El País", los defensores del neoliberalismo en América Latina, se han encargado en presentarnos a un Ollanta Humala amigo de Chávez, patrocinado incluso por él, y, por la propiedad transitiva, amigo de Evo Morales. Es posible que a Chávez le interesara más la victoria de Humala que la de Alan García, pero pienso que más por interés geoestratégico que por coincidencia política. De todas formas, Hugo Chávez ha hablado en contra de Alan García, no a favor de Humala. Desde luego no veo a Evo Morales como aliado de un Ollanta Humala que ve a Bolivia como el "Alto Perú" dentro de un gran estado peruano. Es lo que tiene Prisa, que simplifica intencionadamente para que el lector identifique rápidamente a "los malos", los enemigos del sistema neoliberal que asola América Latina. No olvidemos que "El País" fue el primero, antes incluso que Aznar, en felicitarse por el golpe de estado contra Chávez.

Grassmann

Rebelion

Web Analytics